| تبليغات | X |
معنای جنگ نرم
همیشه هوشیاری نسبت به همه جوانب باشد.اما این اولویت استکبار در مواجهه ی بانظام اسلامی نیست.اولویت آن چیزی است که امروز به آن میگویند جنگ نرم یعنی جنگ به وسیله ی ابزارهای فرهنگی ،به وسیله نفوذ، به وسیله دروغ،به وسیله شایعه پراکنی؛باابزارهای پیشرفته ای که امروز وجود دارد،ابزارهای ارتباطی ای که که ده سال قبل وپانزده سال قبل وسی سال قبل نبود،امروز گسترش پیدا کرده.جنگ نرم یعنی ایجاد تردید در دلها وذهنهای مردم . دشمن«من نام لم ینم عنه»؛بیدار است؛خبرهایی که از مراکز حساس سیاسی وامنیتی دنیا به دست ما میرسد،نشان میدهد که دستگاههای عظیمی،گسترده ای با بودجه های کلانی،به طور دائم متوجه به نظام جمهوری اسلامی هستند؛ با انگیزه هایی که دارند،که گفته شده است ومعلوم است برای ما وشما.دارند کار میکنند؛هرروز طرحی را به میدان می آورند وهر روز عرصه ی جدیدی را در مقابل جمهوری اسلامی می آرایند...اینکارهایی است که دارند میکنند؛در این کار تجربه هم دارند،تلاش هم زیاد دارند میکنند،ابزار فراوانی هم در اختیارشان هست. 4/9/88
هدف دشمن از جنگ نرم
در جنگ روانی و آنچه که امروز به او جنگ نرم گفته می شود در دنیا،دشمن به سراغ سنگرهای معنوی می آیدکه آنهارا منهدم کند؛ به سراغ ایمانها ،معرفتها ،عزمها،پایه ها و ارکان اساسی یک نظام ویک کشور؛دشمن به سراغ اینها می آید که اینها را منهدم بکند ونقاط قوت را در تبلیغات خود به نقاط ضعف تبدیل کند؛فرصتهای یک نظ ام را به تهدید تبدیل کند. 2/7/88
دانشجویان ؛افسران جوان جبهه جنگ نرم
گفتم:در این جنگ نرم،شماجوانهای دانشجو،افسران جوان این جبهه اید.نگفتیم سربازان،چون سرباز فقطمنتظر است که بگوید پیش،برودجلو؛عقب بیا،بیادعقب.یعنی سرباز هیچگونه ازخودش تصمیم گیری و اراده ندارد وباید هرچه فرمانده میگوید عمل کند. افسر جوان تو صحنه است هم به دستور عمل میکند،هم صحنه را درست می بیند.باجسم خود وجان خود صحنه را می آزماید.لذا اینها افسران جوانند؛دانشجو نقشش این است.حقیقتا افسران جوان ،فکر هم دارند،عمل هم دارند،توصحنه هم حضوردارند،اوضاع را هم می بینند،درچهارچوب هم کار میکنند. 8/6/88
الزامات افسری در جنگ نرم
اینی که چکارباید بکنید،چه جوری باید عمل کنید،چه جوری باید تبیین کنید،اینها چیزهایی نیست که من بیایم فهرست کنم اینها کارهایی است که خود شماها باید درمجامع اصلیتان،فکریتان،در اتاقهای فکرتان بنشینید،راهکارها را پیداکنیدلیکن هدف مشخص است:هدف ،دفاع از نظام اسلامی وجمهوری اسلامی است در مقابله با یک حرکت همه جانبه ی متکی به زور و تزویر وپول وامکانات عظیم پیشرفته ی علمی رسانه ای.
نه نمی شد که از این حادثه به غفلت ویک تاسف زبانی ساده گذشت،نمی شد که نسل سومی باشیم و حضور انقلابی یک هم نسل خودمان که عجیب یادآور نسل پرشور اول انقلاب است را نادیده بگیریم به یقین این اوج غفلت ونگاه اشتباه ماست اگرفکـرکنیم "مصطفی احمدی روشن "تنها بدلیل فعالیت های هسته ای در معرض نگاه پرکینه وبدخواه دشمنان نظام قرار گرفت که هر نگاه نه چندان تیزبینی هم درخواهد یافت که حتما در "مصطفی احمدی روشن"چیزی فراتراز دانشمند بودن ویافعالیت های هسته ای وجودداشته که هدف تیر خصمانه دشمن قرار گرفته.
مصطفی علم الهدای نسل سوم انقلاب
بعد از بیست واندی سال آرامگاه شهید علم الهدی به عنوان نماد یک جوتن مومن متخصص دانشگاهی،مقدس ومتبرک است برای ماوامروز هم مصطفی درست مثل علم الهدای آن روزها،مومنانه وانقلابی ومجاهدانه،جانش را در راه آرمانهای انقلاب تقدیم می کند واین به خوبی می تواند الگو بخش برای نسل پیشرو وهمنسلان مصطفی باشد.
مصطفی از تو راضی هستم
با یک واسطه ازهمسرشان اینهارا نقل میکنم:مصطفی هفته قبل از شهادتش خوابی می بیند وقتی ازخواب بیدار میشودخیلی حال خوش وخوبی داشته ،همسرش دلیل این شعف را پرس وجو میکند ،مصطفی هم تعریف میکند که در عالم خواب حضرت مهدی عجل الله تعالی رادیده که دستی بر روی شانه اش گذاشته وگفته اندکه:"مصطفی از تو راضی هستم." ...ودوسه روزقبل از شهادتش،تلویزیون صحن امامزاده علی اکبررا نشان می داده،مصطفی میگوید که عجب جای باصفاییه و آهی میکشه که همین هم بودکه همسرش خیلی اصرار داشت که حتما مصطفی درهمانجا دفن شود.
غدیر در قرآن
درآیه 3سوره مائده قرآن کریم دو مطلب جدای از یکـدیگر بیان شده است ،یک مطلب مربوط به تحریم گـوشت های حرام مگـر در مـوارد اضطرارمی باشدومطلب دیگردرباره کامل شدن دین ویأس کفار است واین قسمت کاملا مستقل می باشد،به چند دلیل: الف)یأس وناامیدی کفارازدین،به خوردن گوشت مرداریا نخوردن آن ارتباطی ندارد. ب)روایاتی که ازشیعه وسنی در شأن نزول آیه آمده ،درمقام بیان جمله"الیوم یأس الذین کفروا" و "الیوم اکملت لکم دینکم"است،نه مربوط به جملات قبل وبعد از آن ، که درباره احکام مردار است . ج)طبق روایات شیعه وسنی،این قسمت ازآیه"الیوم اکملت..." پس از نصب علی بن ابی طالب(ع) به امامت در غدیرخم نازل شده است. د)بدون درنظرگرفتن دلائل نقلی،تحلیل عقلی نیزمطالب بالا راتأیید می کند،چون چهار ویژگی مهم برای آن روز بیان شده است: 1.روز یأس کافران 2.روز کامل شدن دین 3. روز اتمام نعمت الهی برمردم،روزی که اسلام به عنوان<<دین>> ویک مذهب کامل،مورد پسندخداقرار گرفته است. در آیه 109سوره بقره،تمایل کفارنسبت به انحراف مسلمانان ازراه خودشان مطرح شده است.خداوند فرمان داد:شما اغماض کنیدتا امرالهی برسد.پس مسلمانان منتظر حکم قاطعی بودند که کفاررامأیوس سازد،تااینکه آیه <<الیوم اکملت...>>نازل شد
عرفات تجلیگاه شناخت امام عصر(عج)
عرفات نام محلی است درنزدیکی مکه که یکی از اعمال حج در آنجا انجام می شود.واژه شناسان درباره ی معنای آن گفته اند:ادراک چیزی با تفکردرآثار آن را عرفات می گویند.در مورد علت نام گذاری آن چند مطلب نقل شده است: 1.از امام صادق (ع)سوال شدچراعرفات را عرفات نامیدند؟فرمودند:"به خاطر اینکه هنگام ظهر،حضرت جبرئیل به حضرت ابراهیم (ع) گفت: اعترف بذنبک واعرف مناسکک به پیامد (کارهای)خود اعتراف کن واعمال (حج)خویش رابشناس". 2."عرفت بموقفک بعرفه معرفه الله سبحانه امرالمعارف والعلوم وعرفت قبض الله علی صحیفتک واطلاعه علی سریرتک وقلبک؛آیادروقوف به عرفه خدا راشناختی ، معارف وعلوم دینی راشناختی،آیا شناختی که خدا براعمال پنهان وآشکارتو آگاه است؟ " 3.برخی گفتند که آدم وهوادر سرزمین عرفات همدیگررا شناختند(یعنی سرزمین شناخت). 4.حضرت ابراهیم(ع)دراینجابرای قربانی کردن اسماعیل خواب دیدوبه وظیفه خودآشناوعارف شد. بنابراین سرزمین عرفات ،سرزمین شناخت وعرفان به خداوند وصفات او وشناخت وظایف است. حج گزاربایددرآنجا عارف شودکه خدای سبحان به نهان وآشکاروصحیفه قلب اوورازهای آن وحتی آنچه برای خود اوروشن نیست آگاه است،یعنی سرزمین عرفات محل ادراک وشهود است،به مضمون آیه ی"وإن تجـهر بالقـول فانه یعلم السـرواخـفی (طه7)"
عرفات محل حضورامام عصرواولیای الهی
از امام صادق(ع)روایــت شده که فرمودند:"یفقدالناس امامهم یشهدالموسم فیراهم ولا یرونهوا"مردم به فـراق امامـشان گرفتار می شوند؛اودرمـراسـم حـج حاضرمی شودوآنان را می بیند،ولی مردم وی را نمی بینند.(که به قرائن روایات دیگربه معنای عدم شناخت است.).ومحمدبن عثـمان عمروی نایـب دوم امام زمان(عج)گفت:"والله ان صاحب هذاالامر لیحضرالموسم کل سنه یری الناس ویرونه ولایعرفونه؛به خداقسم هرسال امام زمان(عج)درمراسم حج شرکت می کند،مردم را می بیندولی نمی شناسد".
شب قدر را قدر بدانیم
بی تردید شب قدر از شب های با عظمت وبا اهمیت سال است وسبب فضیلت این شب برسایر شبها به اعتبار اموری است که در این شب محقق می شود.امام صادق(ع) فرمودند: " از کتاب خدا استنباط می شود که شماره ماههای سال نزد خداوند دوازده ماه است وسرآمد ماهها ماه رمضان است و قلب ماه رمضان لیله القدراست. "در بیان اهمیت وفضیلت شب قدرهمین بس که خداوند تمامی آیات سوره قــدر وآیات سوم تا پنجــم سوره دخان را در اهمیت آن شب نازل کرده است وخطاب به پیامبر اکرم (ص) فرموده است :"وما ادراک ما لیله القدر"بعد ازآن بلافاصله به عظمت و بزرگی آن اشاره کرده ومیفرماید : "لیله القدر خیر من الف شهر".نقش انسان در مقدرات شب قدر به چند علت درخورطرح است.حالات و دریافت های شخصی کسانی که اهل دعا وراز ونیازدر شب قدر هستند نقش خویش را در شب قدر به شایستگی دریافته اند.گاهی این حالات آنچنان ژرف وتاثیر گذار است که تاشب قدر آینده وحتی تاآخر عمـر در همه افکار،اخلاق ،کردار ورفـتـارآنها رخنه کرده وآنان را در یک خط سیر معنوی قرار داده است. به خوبی می توان فهمید که مبنا و اساس ،عمل صالح خود بنده است.هنگامی که یک عمل صالح معمولی بازمانی پربرکت ومقدس همراه گردد واز ارزش چند برابر برخوردار می شود وگاه همراه شدن یک عـمل صالح با ولایت واعتقاد واقامت می تواند انسان را به اوج شرافت برساند؛ پس از سعادتـمنـد شـدن انسان در شــب قدر عمل اختیاری است که با عنایت خداوند برکت میابد وچند برابر میشود. حال وظـیفه اهل ایمان در شـب قدر چیست؟شبی که بهترین فرصت برای تزکیه نفـس ورسـیدن به تقـوافراهم است ؛باید از لحـظه لحـظه این ماه بهره گرفـت واز روزهـا و شب هایش سود برد .باید قدر شب های قدر هم دانست"بخشنده مهربان منتظر است تامناجات بخشش خواهان را بشنود و به اجابت برساند." درتایید وظیفه اهل ایمان در شب قدر به این حدیث زیبا توجه کنید.حضرت موسی (ع) به پیشگاه خداوند عرض می کند:"الهی ارید قربک قال!قربی لمن استیقظ لیله القدر ؛ خداوندا می خواهم به تو نزدیک شوم،فرمود:قرب من از آن کسی است که شب قدر بیدار بماند." قال:الهی ارید رحمتک ،قال:رحمتی لمن رحم المساکین لیله القدر؛عرض کرد: خداوندا رحمتت را میخواهم. فرمود:رحمتم ازآن کسی است که در شب قدربه مسکینان رحمت کند . قال ارید الجوازعلی صراط قال:ذلک لمن تصدق بصدقه فی لیله القدر،عرض کرد خداوندا جواز گذشتن از صراط راازتو می خواهم،فـرمود:آن متعلق به کسی است که در شب قدر صدقه ای بدهد. قال:الهی ارید من اشجار الجنه وثمارها،قال:ذلک لمن سج تسبیحه فی لیله القدر؛عرض کرد:خداوندا از درختان بهشت واز میوه هایش می خواهم،فـرمود:آنها ازآن کسی است که درشب قدر تسبیح گوید. قال:الهی ارید النجاه من النار.قال:ذلک لمن استغفر فی لیله القدر.عرض کـرد خداوندا رهایـی از جهـنم را می خواهـم .فـرمود:آن ازآن کسی اسـت که درشـب قدر استغفار کند. قال:الهی ارید رضاک،قال:رضای لمن صلی رلتکین فی لـیله الـقدر؛عرض کرد:خداوندا خشـنودی تورا می خواهم.فرمود:خشنودی من ازآن کسـی اسـت که در شب قـدردو رکعت نماز بخواند.
رمضان
ماه تمرین دروازبانی دل
در وجود ما منطقه ای بسیار وسیع به نام قلب وجود دارد که در نبرد باشیطان ، سرنوشتمان به وضعیت وحالات آن بسته شده است ، همانطور که در مسابقه فوتبال دروازه مهم ترین مکانی است که سرنوشت یک تیم را مشخص می کند و به همین جهت علاوه بر این که همه اعضای یک تیم مراقبند که توپی وارد آن نشود ، یک دروازبان حراست این منطقه حساس را بر عهده دارد. در مسابقه زندگی نیز پیروزی نصیب کسی است که از ورود هرگونه توپی که از طرف شیطان شوت شده است جلوگیری کند ، چراکه در گزارش قران کریم ازصحنه قیامت آمده است:"یوم لاینفع مال ولابنون الا من اتی الله بقلب سلیم ؛ روزی که مال وفرزندان نفعی برای انسان ندارند،مگر کسی که باقلبی سالم در محضر خدا ،بیاید " . بدیهی است که چنین ورود افتخارآمیزی در صحرای محشر جز با دروازبانی قلب وحفظ آن از گناه وزشتی ها ممکن نیست. اکنون با این توضیح باید گفت که ماه مبارک رمضان وروزه آن ،بهترین فرصت تمرین برای دروازه بانی از قلب است،تا این ودیعه وامانت الهی از گزند شیطان درامان باشد،چنان که درقرآن کریم درباره علت تشریح روزه در ماه رمضان آمده است :"یاایهاالذین آمنوا کتب علیکم الصیام کما کتب علی الذین من قبلکم لعلکم تتقون " این که در پایان آیه فرموده است:امید که تقوا پیشه کنید ، اشاره به همان نکته وبهره گیری از این فرصت استثنایی برای تقویت پاسداری ودروازبانی ازدل هست،چنان که درمعنای تقوا نیز گذشت. اهمیت پرداختن به دل وکنترل ورودی ها وخروجی های آن ،تابدان حد است که وقتی درخطبه معروف شعبانیه ، امیرالمومنین (ع) از رسول اکرم (ع)می پرسد که برترین عمل در ماه مبارک رمضان چیست؟ ایشان می فرماید: "ورع وخویشتن داری ازحرام های الهی" . این امر بدان جهت است که اگر کسی مراقبت ازدل نموده واز گناه که میرانده آن است بپرهیزد،با به هر ذکر وعمل مستحبی که انجام دهد،صعود وعروج قابل ملاحظه ای می کند ، درست مثل تیمی که با دفاع دروازبان قدرتمند خود،هیچ گلی دریافت نمی کند،امابا یک ضد حمله ،به تیم مقابل خود ، گل می زند. اگر بخواهیم امیدوارانه از این دنیا رخت بربندیم وبادستانی پر،در روز واپسین حاضر شویم ،باید از هم اکنون ، به ویژه درماه مبارک رمضان ،کمر همت بسته واین حرم الهی را از سیطره شیطان خارج وتحت ولایت خدادر آوریم جان کلام اینکه :
خواهی نخوری زتیم ابلیس شکست
باید به دفاع ازدل ودیده نشست
چون شوت شود به سمت دل توپ گناه
دروازه دل به روی آن باید بست
التماس دعا
بابا میان پرچمی خوابیده بود و.....
تا دخترک چشمان خودرا باز می کرد
با قاب عکسی خویش را همراز می کرد
او با تمام کودکی غمهای خود را
تنها برای قاب عکس ابراز می کرد
دستی برویش می کشید وباز میگفت:
"دستت همینطوری سرم را ناز می کرد"
مادر به من گفته که تو امشب می آیی
از شوق دیدارپدر آن روز تا شب
در چادر گلدار خود پرواز می کرد
شب شد وقاب عکس هم همراه او بود
وقتی که لای جمعیت جا باز می کرد
بابا میان جمعیت خوابیده بود و
آن دخترک بابای خود را نازمی کرد
پی نوشت:تقدیم به فرزندانی که هنوز آمدن" بابا" را انتظار می کشند
بیا که گشته جهان بی تو سجن ظلمانی دگرنمانده اثر ازمرام انسانی
حیا وعفت و آزرم رفته از نسوان بگشته عالم ما چون محیط حیوانی
نه مرز تنها آبی وخاکی است،نه حمله فقط زمینی و هوایی است،نه هجوم فقط نظامی است،نه شکست وضربه فقط مادی است .... ((تهاجم فرهنگی))خطرناک تر از ((هجوم نظامی))است.درهجوم نظامی طمع به خاک است وزمین،درشبیخون فرهنگی طمع به اخلاق است ودین.هجوم نظامی باسروصداوسرعت است،تهاجم فرهنگی آهسته و آرام.آن ترسناک ونفرت آفرین است،این فریبنده وجذاب،آن افرادرا به دفاع مقاومت وامی دارد،این استقبال وپذیرش می فرستد.کشته آن شهید است ومرده این پلید.شهادت دوست داشتنی است اما ابتذال نفرت انگیز.در هجوم نظامی دشمن اعلام جنگ ودشمنی می کند ومهاجم فرهنگی اعلام دوستی. در حمله نظامی سفیر اولین گلوله همه را متوجه می سازد اما درتهاجم فرهنگی گاهی تا شلیک آخرین گلوله دشمن هنوز عده ای شبیخون دشمن راباور نمی کنند .آن پیداست واین پنهان.در آنجا زمین از دست می رود ،در اینجا شرف ودین.در آنجا درگیری بادشمن درمرزها،اینجا آسیب از حمله دشمن درون خانه است.آنجا بمب های خوشه ای می ریزد، اینجا شک ودودلی می انگیزد.آنجاسلاح وموشک وبمب است اینجا ماهواره وامواج تصویری.در میدان حمله نظامی پادگان ها،مقرها،خطوط وخاکریزها بمباران می شود،درتهاجم فرهنگی مطبوعات ،اندیشه هاوعقیده هادر آن درگیری کوه ودشت ودریاومیدان برخورد است،در اینجا مقابله نبرددر عرصه مجلات ،رمانها، فیلمها ،کتابهاست.آنجا میدان مبارزه محدود است، اینجاگسترده.آنجاجنگی آشکار است،اینجا غارتی پنهان.اسیران این میدان آزاده اند وگرفتاران این میدان((معتاد))و((آلوده)).آنجاشهادت خانواده هایی را سربلند می سازد،اینجا اعتیاد وابتذال دودمانی را شرمگین می سازد.پدر یک شهید عزیز است وپدر یک آلوده سرافکنده.در میدان نظامی مجروح را به عقب برمی گرداند تامداوا شود در صحنه فرهنگی پس از اولین زخم و ترکش به خطوط جلوتر انتقال می یابد.تیروترکش برسر و صورت می نشیند ولی زهر هوس وویروس گناه بر ایمان واندیشه آسیب می رساند.در هجوم نظامی دشمن ازمرزآبی وخاکی وارد می شود درتهاجم فرهنگی از مرزفکری وروحی وارد می شود.آسیب خورده ان انگیزه مبارزه وخصومت پیدا می کندونیش خورده این خلع سلاح وبی انگیزه می شود.تشییع جنازه یک شهید شهری را حماسه می بخشد اماآلودگی نسلی را به ابتذال می کشاند.آنجا فشنگ شلیک می شود ،اینجا آهنگ پخش می شود.آنجا در پی ماه اند ،اینجا درپی ماهواره.انجا از خود می گذرند تا به خدا برسند ،اینجا ازخدا می گذرند تا به خود برسند. قربانیان آن شهیدراه((معروفند))وقربانیان این کشته بیراهه منکر،بکوشیم تااز مجروحان این جبهه وترکش خوردگان این حمله نباشیم.
